On March 12, 2000, Cardinal Ratzinger lights a seven-branch candelabra to ask forgiveness for the past "sin" of Catholic militancy. This included the Catholic combat against the Jewish religious errors.  Inside the Vatican,  January 2001

Atila Sinke Guimarães:

odcinano się od tych, którym udało się przeżyć nazistowskie obozy śmierci, gdy przybywali oni do Izraela po wojnie. Nazwano ich w izraelskim slangu „sabon” – „mydło”. Takie nastawienie było klasycznym wyrazem ideologii syjonistycznej, (...)38.

Można nie zgadzać się z autorem, że zmiana nastawienia nastąpiła w 1967 roku ze względu na prostą paralelę Holocaust – „wojna sześciodniowa”, która była w konsekwencji realną możliwością powtórzenia się Holocaustu39. Przyczyny związane z rokiem 1967 są znacznie głębsze w pokładach politycznych niż się rabinowi Sherwinowi wydaje40.

Książka Duchowe dziedzictwo Żydów polskich jest w wielu przypadkach kontynuacją polityczno-religijnych sporów wewnątrzżydowskich, zwłaszcza kiedy chodzi o stosunek ortodoksyjnego rabina do syjonizmu41. Sherwin oskarża syjonistów o „duchowy Holocaust”, jego zdaniem ideologia syjonistyczna jest czystym bałwochwalstwem, jest „substytutem judaizmu”, opierającym się na zdaniu przedwojennego przywódcy syjonistycznego Włodzimierza Żabotyńskiego: „jedyny Bóg, którego imię brzmi: naród Izraela”42. Trudno się pogodzić autorowi książki – chociaż za to właśnie tak bardzo ona podpadła – ze starą tradycją judaistyczną poszukującą źródła wszelkich nieszczęść historycznych w kategoriach kary Bożej za przeniewierstwo Izraelitów (np. Wj 32, 1–35). „(...) wraz z Holocaustem coś się radykalnie zmieniło, nie tylko w teologii, lecz także w psychice i mentalności Żydów. Tym razem Żydzi odmówili zaakceptowania tezy, że to ich grzechy spowodowały katastrofę” Doprowadziło to do przeniesienia całej przypisanej winy na innych – Boga, Niemców, Polaków, katolików itd. W tym przekonaniu ugruntowywał Żydów ruch syjonistyczny. Rabin Sherwin nie podziela w całej rozciągłości tej tradycyjnej koncepcji żydowskiej, ponieważ musiałby przyjąć, że Hitler był karzącym narzędziem Bożej Opaczności. Niemniej odrzucenie tej starej koncepcji teologicznej zdaniem Sherwina może spowodować przyjęcie „fałszywego Mesjasza”.

W tym samym tonie utrzymana jest rozmowa zamieszczona we „Frondzie” z ortodoksyjnym rabinem Michaelem Goldbergiem, autorem książki Dlaczego Żydzi powinni przetrwać?43. W jednym z rozdziałów swojej książki rabin Goldberg poświęca zjawisku nazwanym przez siebie „kultem Holocaustu”. Definiując pojęcie kultu stwierdza w rozmowie:

Mówię o ściśle określonych postawach, zachowaniach, miejscach, które uprawniają do stwierdzenia, że kult holocaustu rzeczywiście istnieje. Weźmy na przykład świątynie: praktycznie każda amerykańska społeczność żydowska, bez względu na to, czy jest duża, czy mała, posiada muzeum – pomnik ku czci ofiar holocaustu. Wśród tych wszystkich miejsc rolę Watykanu odgrywa waszyngtońskie Muzeum Pamięci o Zagładzie44.

Rozmówca zwraca uwagę na olbrzymie koszty budowy (167 mln dolarów), umiejscowienie filii muzeum w Nowym Jorku i Los Angeles, oraz wymowne umiejscowienie budynku waszyngtońskiego w alei The Mall, w pobliżu Kapitolu, pomników Jeffersona i Waszyngtona, na czym zależało „pewnym kręgom” politycznym. W ten sposób nastąpiła fuzja amerykanizmu z holocaustyzmem. Dla ortodoksyjnego rabina jest nie do pomyślenia, że w całym olbrzymim muzeum nie ma ani jednej wzmianki o Bogu. To może mieć tragiczne następstwa. Dawniej żydowskie wybraństwo brało się z wiary, z  przekonania, że Bóg powołał Żydów do swoich celów i obdarzył swoją łaską, dzisiejsze wybraństwo zasadza się na przekonaniu o wyjątkowości żydowskiego cierpienia w czasie wojny, o wyjątkowości wydarzenia jakim był Holocaust. Rabin Goldberg sprzeciwia się czynieniu z Holocaustu „czegoś na kształt tajemnicy religijnej, doświadczenia mistycznego”, stwierdzając, że jest to bluźnierstwem. Jak widać z powyższego omówienia sami Żydzi mają bardzo duże kłopoty z wkomponowaniem „religii Holocaustu” w swoją tradycje kulturową, obawiając się utraty swojej tożsamości. Można zaryzykować twierdzenie, że jeśli ma spełnić się obietnica czasów ostatecznych, która mówi o nawróceniu Żydów, to nastąpi ona niechybnie w stosunku do tych wierzących i oczekujących bezskutecznie na Mesjasza, nie zaś tych, którzy zwrócili się w kierunku „złotego cielca”, obdarzając czcią samych siebie...45

  Lech Klekot

http://de.groups.yahoo.com/group/sowa/message/415

(...) Rola jaką przywiązują dzisiejsi teoretycy i praktycy ekumenizmu z jednej strony a wyznawcy holocaustyzmu z drugiej strony do oficjalnego przyznania się Kościoła do współodpowiedzialności za Holocaust świadczy o wyjątkowej wadze tego aktu dla przyszłości Kościoła. Czy pozostanie on Kościołem katolickim, czy stanie się „odrębnym obrządkiem w ramach światowej religii Holocaustu” T. Gabiś podsumowuje:

Nic bardziej nie dowodzi tego, że Kościół kapituluje przed religią Holocaustu. Dialog można dziś prowadzić z każdym: z wyznawcami judaizmu, muzułmanami, animistami, ateistami. Tylko dialog z tymi, którzy nie chcą wyznawać religii Holocaustu jest wykluczony18.

Miejsce Polski w „religii Holocaustu”

Ostatni rozdział I części artykułu T. Gabisia i aneks poświęcone zostały miejscu wyznaczonemu Polsce i Polakom w „religii Holocaustu” i interpretacjom holocaustyzmu w pismach prawicy niemieckiej. Nie posiadają już tak dużej wagi dla interesującego nas zagadnienia, jednak pomimo tego warto zapoznać się z najważniejszymi politycznymi tezami T. Gabisia.

Miejsce wyznaczone Polsce i Polakom w ramach „religii Holocaustu” jest dla przytłaczającej większości mieszkańców naszego kraju niezrozumiałe, zważywszy na zaangażowanie Polaków w pomoc niesioną Żydom w czasie II wojny światowej. Jest ono zazwyczaj traktowane przez Polaków jako gruba niewdzięczność względem tych, którzy mają posadzonych najwięcej drzewek w Instytucie Yad Vashem i otrzymali najwięcej medali „Sprawiedliwy wśród narodów świata” za ratowanie Żydów. Polska stała się w czasie II wojny światowej „epicentrum Zagłady”, miejscem gdzie ujawniło swoje oblicze absolutne zło świata, dokonujące rytualnego mordu nad „Narodem Wybranym”. Natomiast Polakom wyznaczono rolę biernych obserwatorów tego dramatu, ze względu na odwieczną wrogość polskich chrześcijan do Żydów. W ten sposób Polska ziemia, „użyźniona” żydowską krwią i popiołem została „skażona”, „zbezczeszczona” (Jan Błoński, Biedni Polacy patrzą na getto, Kraków 1994), stała się „drugim Egiptem” (zob. Powt 4, 20) zamienionym w pustynię. Dosadnie wyraził to Elie Wiesel: „Jeśli chodzi o Polaków... Nie jest to zwykły przypadek, że obozy największej zagłady powstały u nich, w Polsce, a nie gdzie indziej” (Elie Wiesel, Pieśń umarłych, Wrocław 1991, s. 143). Rola przyznana Polakom jest rolą „metafizycznego wroga„, odpowiedzialnego – może w mniejszym stopniu niż Niemcy – ale odpowiedzialnego za Holocaust19. Świadczy o tym wpisanie w 1996 roku w program jerozolimskich Dni Upamiętnienia Zagłady i Bohaterstwa wspomnienia „polskiej” zbrodni na Żydach, czyli tzw. „pogromu kieleckiego”. W Muzeum Holocaustu w Waszyngtonie znajduje się zdjęcie kończące ekspozycję przedstawiające „pogrom kielecki”. Tzw. „pogrom kielecki” uznaje się za historyczną część, polski finał Holocaustu. Łatwo w tym kontekście zrozumieć walkę, jaka trwa wokół interpretacji wydarzeń w Jedwabnem z 1941 roku. T. Gabiś zwraca uwagę, że rola wyznaczona Polakom jest prawie identyczna z tą wyznaczoną Niemcom. Można powiedzieć, że w „holocaustycznej egzegezie historii” Niemcy i Polacy „jadą na tym samym wózku”. „W «religii Holocaustu» zawarty jest spreparowany dla Niemców i Polaków dogmat o wiecznej winie przechodzącej z ojca na syna i każdy, kto tę religię akceptuje, musi równocześnie uznawać i ten dogmat i tę „metafizyczną winę” – pisze T. Gabiś20. Zdają sobie z tego sprawę konserwatyści niemieccy i część niemieckich katolików, którzy wnikliwie analizują i komentują kolejne etapy powstawania i krzepnięcia religii Holocaustu, musimy sobie z tego zdawać sprawę i my.

http://www.piusx.org.pl/zawsze_wierni/artykul/418

kiedy biskup pojedzie z rewizytą na synod rabinów, żeby oddać pięknym za nadobne?

Synod w Watykanie zaczął się od "policzka" wymierzonego Benedyktowi XVI i "ostrego ataku" na Kościół - pisze "La Repubblica",

Kategoria:

Podróże

Źródło:

http://wiadomosci.onet.pl

Dodano:

2008/10/07

Zapamiętano:

1 raz

Tagi:

żyd żydokomuna judeopolonia antylustracja biskup

Ocena:

  sowa

http://elefanta.pl/bookmark.action?bookmarkId=1290389

Gość: , s142-179-206-60.ab.hsia.telus.net	2007/11/24 22:04:16
	do notki: wiary_godność: czy żyd Rydzyk i Szambo ma_Ryja to jedna rodzina?
	Każdemu daję prawo ujrzenia światła. Znam Polaków — polakożerców i bardzo szlachetnych Żydów. Pochodzenie jeszcze o niczym nie świadczy. Po czynach ich poznajcie. http://unsinn.blox.pl/2007/11/wiarygodnosc-czy-zyd-Rydzyk-i-Szambo-maRyja-to.html#ListaKomentarzy

- narodowość,
- nazwisko rodowe matki.

Biogramy będą zawierały aktualne fotografie biskupów,a z fotografi nie odczytuje się czynów

The Vatican backed off a threat to boycott a Holocaust memorial event in Israel. The Holy See announced Sunday that its ambassador to Israel, Archbishop Antonio Franco, would attend
the evening inauguration of Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Day at Yad Vashem despite an earlier threat to stay away from the event.

The Vatican has been irked by a picture in a new wing of the Jerusalem museum that shows its wartime pope, Pius XII, with a caption saying that he "abstained from signing the Allied declaration condemning the extermination of the Jews" and "maintained his neutral position throughout the war."

Yad Vashem issued a statement in response to the protest urging the Vatican to open its wartime archives and offering to change the picture caption on Pius if new evidence comes to light indicating resistance to the Nazi genocide. http://www.jta.org/cgi-bin/iowa/breaking/101180.html

http://groups.google.com/group/sowa-frankfurt/browse_thread/thread/9da944b9f5e38e2e?hl=pl

Catholic-Jewish Relations Pioneer Named By Pope To Receive Highest Church Honor

New York, New York, March 26, 2007…Rabbi Leon Klenicki, Director Emeritus of Interfaith Affairs of the Anti-Defamation League (ADL), has been named a Papal Knight of the Order of St. Gregory the Great by Pope Benedict XVI, for his historic contributions in improving the relationship between Catholics and Jews.  The Papal Order of Saint Gregory is the highest honor the Catholic Church confers on a layperson, in recognition of "Outstanding Services Rendered to the Welfare of Society and the Church".  This Pontifical Honor of Knighthood is conferred by the Holy Father on his own initiative and at the recommendation of diocesan bishops who present worthy candidates to the Holy Father.

Cardinal Sean O'Malley of Boston, who will present a scroll from the Holy See as a formal recognition of Knighthood, and the medallion and sword which are the insignia of the Order, said, " Rabbi Klenicki has been a pioneer in Jewish-Catholic relations for decades.  His own personal experiences of anti-Semitism led the Rabbi to be a passionate advocate for education as means of dispelling religious prejudice and promoting inter-religious collaboration. Rabbi Leon Klenicki's life has been the source of blessings for all of us, we are deeply grateful for his witness and his work."

A native of Argentina, Klenicki received his rabbinical degree from Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion in Cincinnati in 1967 and returned to Buenos Aires as Director of the Latin American Office of the World Union for Progressive Judaism. In that position he helped develop Reform Judaism in Latin America.

Since his days as a student growing up in Argentina, Rabbi Klenicki has been interested in inter-religious dialogue. In 1968, he delivered the major paper representing the Jewish community at the first Latin American meeting of Jews and Catholics in Bogota, Colombia. This historic meeting, organized by ADL and CELAM (Latin American Episcopal Conference), occurred during the visit of Pope Paul VI to Colombia. It was the first time that Jews and Catholics met in Latin America on a continental basis, and it paved the way for future dialogues and inter-religious work.

Rabbi Klenicki was authorized by CELAM and the Argentine Council of Jews and Christians to undertake a study of catechisms and Catholic religious texts, the first of its kind to be done in South America. His final recommendations were presented to the Bishops Conference in Argentina for a revision of how Jews and Judaism were portrayed in Catholic texts. He traveled to Rome on behalf of the Council of Jews and Christians for study sessions at the Vatican. He also served as an advisor on interfaith affairs for the DAIA, the main Jewish organization in Argentina.  He served as spiritual leader of Congregation Emanu-El in Buenos Aires.

In 1973 he moved to New York to become head of ADL's Jewish-Catholic Relations Department and in was named ADL Director of Interfaith Affairs Co-Liaison to the Vatican in 1984, positions he held until his retirement in 2001.

The United States Conference of Catholic Bishops recommended to all US bishops and cardinals to observe Holocaust Day by using as a liturgy the service prepared by Rabbi  Klenicki and Dr. Eugene J. Fisher, Associate Director, Secretariat for Ecumenical and Inter-religious Affairs, USCCB.

A lecturer at Catholic and Jewish universities and seminaries, Rabbi Klenicki was the first Hugo Gryn Fellow at the Centre for the Study of Jewish Christian Relations at Cambridge University, England; one of the first two Scholars-at-Large for the Graymoor Ecumenical & Interreligious Institute in New York; and a visiting professor at Leuven Catholic University in Belgium. 

A prolific writer and editor on inter-religious issues for American and international publications, Rabbi Klenicki is the recipient of many awards and honors.

The Anti-Defamation League, founded in 1913, is the world's leading organization fighting anti-Semitism through programs and services that counteract hatred, prejudice and bigotry.

http://www.adl.org/PresRele/VaticanJewish_96/5012_00